Un texto, una imagen.
"Constantino trató de unificar el Imperio usando el cristianismo, pero terminaron surgiendo debates teológicos: discusiones y rupturas".
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lunes, 14 de mayo de 2012
"Constantino trató de unificar el Imperio usando el cristianismo" en una imagen.
sábado, 4 de febrero de 2012
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento. Los Judíos.
El libro, en una cita.
"Más del 20% de ciertos premios nobel (física, química, medicina) ha sido otorgado a judíos, quienes representan tan sólo el 0,2% de la población mundial".
(Esta entrada forma parte de una serie de lecturas sobre las diferentes religiones mayoritarias, así como la visión de la Religión por parte de filósofos. Pretenden dar una visión objetiva sobre cada una de ellas; aunque probablemente parezcan subjetivas según la creencia de cada cual).
En una línea.
En una línea.
El pensamiento judío se ha basado en una fiel aplicación de tradiciones orales y escritas. En el intento de compaginar razón y fe han destacado Maimónides y Spinoza. Al contrario que el cristianismo, el esplendor intelectual judío ha tenido lugar recientemente (s. XIX y XX).
jueves, 12 de enero de 2012
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento. Los Cristianos.
(Esta entrada forma parte de una serie de lecturas sobre las diferentes religiones mayoritarias: de la India, de China, protestantismo, judaísmo, Islam... Así como la visión de la Religión por parte de filósofos (Kant, Heiddegger, etc)...Pretenden dar una visión objetiva y neutra sobre cada una de ellas; aunque probablemente parezcan subjetivas según la creencia de cada cual).
El libro, en una cita.
El libro, en una cita.
"Pablo de Tarso es el ideólogo de lo que hoy conocemos como cristianismo".
En una línea.
El planteamiento helenizante (y de vocación universal) de Pablo triunfó sobre el hebraizante del hermano de Jesús (Jacobo) tras la caída del templo de Jerusalén. Muchos dogmas principales del cristianismo (Trinidad, Pecado Original) surgieron posteriormente, al tratar de conciliar la filosofía clásica (Platón) con la fe. Con el interés por el mundo (comercio; ciudades) el Aristotelismo se integró en el pensamiento cristiano, hasta nuestros días.
Más.
Muchos de los dogmas de fe de hoy en día responden a una serie de luchas de ideas que tuvieron lugar entre los siglos IV y IX. Las decisiones tomadas responden al pensamiento filosófico de la época (Platón) y a la necesidad de apoyar un Imperio en una Religión unica (Teodosio y Constantino). No nos perdamos, por tanto, en las discusiones teológicas de otro tiempo.
domingo, 18 de diciembre de 2011
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento. India.
El libro, en una cita.
"Cualquier acto, incluso la caridad y buenas obras, logran mejorar nuestra suerte pero no ayudan a alcanzar la liberación".
En una línea.
Durante una primera etapa (Rig Veda), en la India no se especula sobre el mundo. Las soluciones propuestas posteriormente (Upanishad, Budismo, Jainismo, Advaita Vedanta...), aunque sí invitan a cuestionar lo que nos rodea, proponen no actuar (pues genera karma que nos aleja de la liberación).
Internet.
Conoce un poco más al autor: Artículo de El País (La Apuesta por el Individuo), Intervención en Parlamento catalán sobre la prohibición de los toros (vídeo).
Más.
El pensamiento en la India muestra gran profundidad, pero tal vez resulte algo frustrante ver que la solución que proponen es precisamente alejarse del mundo, en lugar de intentar arreglarlo.
El origen de las castas vino de la preocupación de los arios de preservar su propia pureza racial. Ni su origen mitológico en el Rig Veda (los diferentes tipos de hombre surgen del sacrificio de un gigante, Purusha) ni sus consecuencias sociales, aún existentes hoy en día, son aceptables. Según Marvin Harris la situación de las castas, vista desde dentro, no se acepta con resignación religiosa, como podríamos tender a pensar en Occidente.
A continuación, un resumen algunas fuentes de pensamiento en la India:
- El Rig Veda (s. -XVI a -X) consiste en himnos en verso (sámsaras) dedicadas a los dioses. Curiosamente es durante esta primera etapa, en la que no se cuestiona el porqué del mundo, cuando la sociedad en la India (arios) vivían con alegría y optimismo. Precisamente al empezar a buscar explicaciones, el pensamiento en la India comenzó a entrar en un momento de pesimismo vital.
- El Upanishad (s. -VII a -III) plantea que, debido a nuestra ignorancia, creemos poder solucionar nuestros problemas; pero precisamente al actuar generamos el karma que nos impide liberarnos. Como solución propone una doctrina secreta transmitida de padres a hijos, explicada más abajo.
- El budismo (s. -VI) se basa en las Cuatro Nobles Verdades: la existencia es sufrimiento, debido a nuestra ignorancia: aniquilemos nuestras ganas de vivir para llegar al Nirvana mediante el Óctuple Sendero: llevar una vida correcta (de conducta, de esfuerzo, de meditación...).
- El budismo Mahayana (s. I) consiste en una especie de universalización del budismo: es fácil salvarse ("Gran Vehículo"); basta con creer en Buda... a pesar de que el fundador del budismo, Siddartha Gautama, advirtió de que no se le divinizara.
- El jainismo (Maharavira) opta por la no-violencia, ya que toda la realidad es vida que hay que respetar. Somos libres pero también proponen no actuar; sólo practicar el ascetismo.
- El hinduismo - "Dharma" (s. VII) es una tradición religiosa mezcla de cultos arios/védicos y dravídicos. Presenta una muy marcada estratificación social y lista los valores del hombre como la moralidad, la riqueza, el placer y la liberación espiritual. Para cada uno de ellos existen aforismos (-sutra) y ciencia (-sastra); por ejemplo, el Dharma sutra y el Dharma sastra tratan sobre moral.
- El Advaita Vedanta (s. VII) se basa en una síntesis de revelación, tradición y razonamiento lógico. En definitiva propone la unidad de toda existencia: el yo (atmán) y lo eterno es idéntico.
Resulta curioso ver el contraste entre la obsesión de China por registrar cualquier evento de cierta importancia, anotando con precisión las fechas, frente a una completa despreocupación al respecto en la India. Por tanto, es difícil hablar de fechas (incluso de personajes importantes) en el pensamiento e historia de la India.
Más...
sábado, 10 de diciembre de 2011
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento. China.
El libro, en una cita.
Más... historia.
Más... pensamiento.
"El pensamiento clásico en China tiene similitudes con el occidental más moderno." (*).En una línea.
Confucio instaba a hacer lo correcto (Kant), Mo Di predicaba el amor universal (Jesús); Meng Ke pensaba que el hombre es bueno por naturaleza (Rousseau); Xun Kuang, que es malo (Hobbes).Yang Zhou propone valorar la vida y a uno mismo (Foucault). Zhuang Zhou aceptaba diversidad de opiniones (Ortega).Internet.
Jesús Mosterín (Wikipedia), Perfil académico y bibliografía (CSIC), Casa del Libro (J. Mosterín, Pensamiento en China).
Conoce un poco más al autor: Artículo de El País (La Apuesta por el Individuo), Intervención en Parlamento catalán sobre la prohibición de los toros (vídeo).
Más...
Me ha llamado mucho la atención las similitudes entre el pensamiento oriental y occidental. En lugar de señalar ahora mi punto de vista personal, prefiero en este caso continuar resumiendo un libro que, en mi opinión, es muy completo tanto desde un punto de vista histórico como filosófico:
Más... historia.
Existe una detalladísima historiografía de China, siempre preocupada por registrar las fechas de los eventos más importantes.
Vivió épocas de guerra hasta llegar a la unificación en el siglo -III por el imperio Qin. Se aseguró su estabilidad mediante leyes durísimas (Han Fei, Li Si) que afectaban también a los nobles.
La dinastía Han guardó ciertas similitudes con el Imperio Romano de Occidente. Durante los Tang, el budismo fue la religión oficial de China; desde la dinastía Song, lo fue el neoconfucianismo hasta la llegada de la República en 1911.
(lista de emperadores de China).
Más... pensamiento.
La escuela de los letrados (Kong Qiu - Confucio, Meng Ke - Mencio, Xun Kuang), hablaba de benevolencia (amar a los hombres), obrar con rectitud (hacer lo correcto), mediante el esfuerzo, los ritos y el amor gradual (al padre como hijo...). Con su "Rectificación de los Nombres" pretendía asegurarse que los nombres se correspondieran con las virtudes reales de quienes lo portaran: un rey debía ser justo si aspiraba a llamarse rey.
El Moísmo (Mo Di), postulaba el amor universal (frente al amor gradual de los letrados). Consideraba el excesivo ritualismo como una pérdida de tiempo.
El Daoísmo predicaba el egoísmo asocial: valorar la vida y a uno mismo. El Dao es el fondo último invariable de la naturaleza, que se concreta en el Dé - en el hombre, virtud.
El Legismo (Han Fei) ayudó a gobernar con mano dura a una China unificada.
El Neoconfucianismo se preocupaba de cuestiones éticas, del esfuerzo por automejorarse, de una apuesta por la serenidad y la bondad.
(*) La cita no es textual; se trata de un resumen de una idea claramente reflejada en el texto.
viernes, 2 de septiembre de 2011
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento Arcaico.
El libro, en una cita:
(*) En concreto, en Sumer (3.000 aC), en China (1.000 aC) y en Mesoamérica (300 aC). ¿Debemos entender que este hecho (la aparición del lenguaje) era inevitable? ¿Se deduce por tanto que la dirección de la Historia está fijada (Popper, Comte)?
"La escritura aparece de forma independiente en tres lugares y momentos diferentes de la historia del hombre". (*)En una línea:
El dominio de la agricultura y la ganadería del Neolítico representó el paso a la vida sedentaria del hombre, y por tanto su preocupación por hacer el futuro predecible (calendario, Astronomía, adivinación). Las rutas de comercio difunden además saberes y habilidades, muchos de los cuales aún siguen presentes en nuestra cultura actual.En internet:
Wikipedia (Esp), Casa Del Libro, Resumen (PDF).Más:
La aparición del lenguaje y la búsqueda de seguridad (dando significado al mundo) conducen al origen de la Religión. La cultura occidental conserva una gran herencia de la mitología Mesopotámica: Enuma Elish como explicación global y coherente del mundo; Atrahasis como Noe; Gilgamesh como la aceptación de la muerte; prácticas de adivinación como la astrología.
Existen aún numerosas creencias arcaicas aún presentes en nuestra cultura, que debemos superar (atribuir la aparición de una enfermedad por la presunta culpa del enfermo, técnicas adivinatorias, humanización de la divinidad y la naturaleza, etc).
Mesopotamia, Egipto, Indoeuropeos, las culturas del Egeo, la India arcaica y la cultura Maya se describen con mucha sencillez y claridad en este libro.
(*) En concreto, en Sumer (3.000 aC), en China (1.000 aC) y en Mesoamérica (300 aC). ¿Debemos entender que este hecho (la aparición del lenguaje) era inevitable? ¿Se deduce por tanto que la dirección de la Historia está fijada (Popper, Comte)?
viernes, 29 de abril de 2011
Jesús Mosterín, Historia del Pensamiento en Roma.
El libro, en una cita:
En una línea:
Internet:
Más:
"Ten cada día por una vida". Séneca.
En una línea:
La filosofía romana ha seguido las necesidades sociales de cada momento: Los epicúreos, evitar el miedo y el dolor: la felicidad es cuestión de predisposición. Los estoicos, ética para el hombre de la calle: tranquilidad de ánimo, no preocuparnos por lo que no depende de nosotros. Los escépticos, sin coherencia pero literariamente brillantes, uniendo retórica y filosofía.
Internet:
Wikipedia (Esp), Resumen, Casa Del Libro.
Más:
Los estoicos fundan el temperamento firme a partir de un conocimiento sólido. En este momento tendemos a obsesionarnos por lo primero ignorando lo último.
Del "Conócete a ti mismo" a "Anticiparse a las necesidades de los demás", llegamos a la práctica de la virtud: el hábito. En la actualidad educamos en valores pero no en virtudes, lo cual sólo conduce a la frustración.
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